
如果山海格局是古村落的宏大“封面”,那么,走进一座老台门,便翻开了它细腻的“内页”。这里的一梁一柱,都曾聆听过家族的笑语;一砖一瓦,都曾浸润过岁月的烟火。今天,让我们推开那扇虚掩的台门,在建筑的空间里,读懂一个家的记忆。
如果说,第一期我们看到的是古村落在天地画卷中的“点景”,那么这一期,我们要做的,是化身为一缕穿堂风,潜入“三台九明堂”的深宅大院,去触摸那被时光包浆的木柱,去细嗅那百年不散的文墨与烟火气。
临海市小芝镇小芝村何氏民居
台州的合院,是江南天井院与山海气质碰撞出的独特结晶。它不像北方四合院般规整外放,也不似岭南镬耳屋那般张扬,而是内敛、紧凑、层层递进,如同台州的人,务实而坚韧,将所有的生活、故事,都妥帖地收束在高墙之内。
展开剩余89%临海市永丰镇下达村赵氏民居台门
仙居县管山村李氏居民台门
临海市杜桥镇卢家村台门
临海市涌泉镇管岙石门村台门
第一幕:
空间即礼序,建筑里的“家规”
推开沉重的台门,迎面而来的往往是一道素雅的屏风,或是一方小巧的照壁。这不仅是风水的考量,更是“藏”的智慧——家财不露白,家风不张扬。绕过它,方能见到豁然开朗的天井。这天井,是合院的呼吸中枢,也是家庭伦理的直观体现。
天台县福溪街道水南村许氏十房大宗祠天井的“鹿”(禄)图案
仙居皤滩古街民居的石子门堂
“三台九明堂,有囡勿嫁坦头郎”,这句流传的民谚,道出了台州大宅的规模与气派。以天台、仙居等地为代表的“三台九明堂”(或称“十八楼”),其空间序列森严:门屋、前厅、中厅、后楼,等级分明,长幼有序。中轴线上的厅堂,是祭祀、议事、待客的“公共空间”,庄重威严;两侧的厢房与后院,则是起居的“私密空间”,幽静安宁。一条轴线,划开了礼与情、内与外,构建了一个家族运行的微缩宇宙。
天台县平桥镇张思村,典型的“三台九明堂”民居
曹氏民居为典型的“三台九明堂”结构建筑
第二幕:
细节见匠心,木头上的“史诗”
台州古建的华彩乐章,往往在细节处奏响。抬头看,是纵横交错、精巧绝伦的梁架结构,冬瓜梁、斗拱、牛腿,它们不仅是力学支撑,更是工匠挥洒艺术才华的画布。
仙居县高迁村慎德堂的精美木雕牛腿
仙居县高迁村慎德堂东边凤栖梧桐牛腿
仙居县高迁村慎德堂“松鹤遐龄”牛腿
仙居县皤滩古街牛腿
人物牛腿
那些梁枋、牛腿、窗棂上的木雕,是一部刻在木头上的“家族史诗”。“麒麟送子”寄托人丁兴旺,“岁寒三友”寓意品格高洁,“渔樵耕读”象征传家之本。每一幅图案都是一个典故,一种期盼。在黄岩、路桥等地的商贾大宅中,还能见到中西合璧的“海派”装饰,石膏线脚、彩色玻璃,默默诉说着台州人“闯四海”的往昔。
第三幕:
栖居的诗意,生活中的“风雅”
建筑终究是为了生活。台州合院的宜居智慧,藏在每一处与自然的对话里。高大的马头墙,在抵御火灾的同时,勾勒出天际优美的线条;通透的格扇门,可完全打开,将厅堂变为面向天井的“观景厅”;蜿蜒的备弄(即火巷),既是消防通道,也是夏日穿堂风的走廊。
临海市小芝镇虎柜头村余氏民居
仙居县高迁村“贞德堂”木雕花窗
仙居县张文郁故居“来紫楼”雕花门窗
临海市三井巷清代藏书家洪颐煊故居——小停云山馆
雨天,看“四水归堂”,雨水顺着瓦当滴入天井,象征财富汇聚;晴日,阳光穿过天井,在青石板地上缓慢移动,成为最天然的日晷。孩子在天井里追逐嬉戏,妇女在廊下做着针线,男人在厅堂会客谈事——建筑,为最平凡的日子,搭建了一个充满仪式感的舞台。
曹氏民居
临海市汇溪镇牌前村郑氏民居
临海市小芝镇新屋村古余氏民居
建筑是凝固的,但记忆是流动的。今天,许多老宅已无人居住,但它们留存的空间、雕刻、格局,依然是不可再生的“空间档案”。当我们了解一扇门背后的礼制,读懂一幅木雕里的寄望,便不止是在参观一座“老房子”,更是在与先辈的智慧与情感产生共鸣。
台州古村落知识小问答
(第二期)
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1.本期提到,台州合院入口处常设有屏风或照壁,其主要文化寓意是什么?(单选)
A.装饰美观,显得气派
B.风水讲究,聚气藏风
C.遮蔽视线,体现“家财不露,家风不彰”的内敛观念
D. 为了增加空间的神秘感
2.“三台九明堂”建筑格局中,位于中轴线上的厅堂主要功能是什么?
3.(开放题)文中说“建筑为平凡的日子搭建了仪式感的舞台”。在快节奏的今天,你认为我们是否需要以及如何创造自己生活的“仪式感”?
欢迎在评论区分享你的答案与见解!让我们在古今对话中,收获一份生活的智慧。
下期预告:
建筑无声,但匠心有痕。第三期,我们将聚焦于“即将消逝的技艺”,探寻那些建造了台州古村的传奇匠帮(如“黄岩帮”),聆听大木作、砖雕、彩绘背后的手艺人故事,看他们如何将一生的专注,刻进一榫一卯。
撰稿:王爱颖
责编:项璐
审核:许宏志
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